Levoča was built by merchants who owned the road. A king gave them the right to stop every wagon crossing Spiš and make it offer its load for sale here first, and for two hundred years that one privilege paid for everything a visitor still comes to see: one of the largest squares in the country, fifty-odd stone houses around it, and inside the church of St James an altar taller than a five-storey building. Then the trade shifted, the railway was laid eight kilometres to the south, and the town simply stopped growing — which is exactly why the sixteenth century is still standing in it.Levoču postavili kupci, ktorí vlastnili cestu. Kráľ im dal právo zastaviť každý voz prechádzajúci Spišom a prinútiť ho ponúknuť náklad najprv tu — a to jediné privilégium dvesto rokov platilo všetko, za čím sem dnes chodia návštevníci: jedno z najväčších námestí v krajine, päťdesiatku kamenných domov okolo neho a v Chráme svätého Jakuba oltár vyšší než päťposchodový dom. Potom sa obchod presunul, železnicu položili osem kilometrov na juh a mesto jednoducho prestalo rásť. A práve preto v ňom šestnáste storočie dodnes stojí.
Drag the bar, or pick a year, to see what was happening here then.Potiahnite lištu alebo vyberte rok a uvidíte, čo sa tu vtedy dialo.
The Mongol invasionVpád Mongolov
In the spring of 1241 a Mongol army broke the Hungarian king's forces and rode across the kingdom, and Spiš was emptied the way a raid empties a country. What came afterwards matters more to Levoča than the raid itself. King Béla IV invited German settlers in — hospites, meaning guests, who came with charters promising them their own law and their own elected judges — and within two generations Spiš had filled up with new towns built of stone. The oldest document that names this one is from 1249, where it is written Leucha. Local tradition also traces the pilgrimage on the hill above the town back to 1241, when townspeople are said to have sheltered up there; that is a story people have told for centuries, not something any document records.Na jar 1241 rozdrvilo mongolské vojsko uhorského kráľa a prehnalo sa krajinou; Spiš vyľudnilo tak, ako vpády vyľudňujú krajiny. Pre Levoču je však dôležitejšie to, čo prišlo po ňom. Kráľ Belo IV. pozval nemeckých osadníkov — hostí, po latinsky hospites, ktorým listiny sľubovali vlastné právo a vlastných volených richtárov — a za dve generácie sa Spiš zaplnil novými kamennými mestami. Najstaršia listina, ktorá menuje to naše, je z roku 1249 a píše sa v nej Leucha. Domáca tradícia kladie do roku 1241 aj začiatok púte na vrchu nad mestom, kde sa vraj mešťania ukryli; je to však podanie, ktoré sa rozpráva stáročia, nie údaj z listiny.
In 1271 King Stephen V gave the Spiš Saxons a charter of their own. Their towns were to form one self-governing province under a count whom the judges of the towns elected themselves, answering to the king rather than to any local lord — and the charter names Levoča the head town of it, civitas provincie capitalis, the province's capital city. At its widest the association counted twenty-four towns. This is the reason Levoča spent the Middle Ages arguing with its neighbours as an equal and never became anybody's subject village: it had its rights in writing, and the writing said it came first.Roku 1271 dal kráľ Štefan V. spišským Sasom vlastnú výsadnú listinu. Ich mestá mali tvoriť jednu samosprávnu provinciu na čele s grófom, ktorého si richtári miest volili sami, a zodpovedať sa kráľovi, nie miestnemu pánovi — a listina označuje Levoču za jej hlavné mesto, civitas provincie capitalis. V najväčšom rozsahu združovalo spoločenstvo dvadsaťštyri miest. Preto sa Levoča po celý stredovek hádala so susedmi ako rovný s rovným a nikdy sa nestala niečou poddanskou dedinou: svoje práva mala napísané a v tom písme stálo, že je prvá.
The town was laid out around a market place so large that it still swallows a crowd today — one of the biggest squares in Slovakia, with everything in Levoča turned to face it. The parish church of St James went up in the fourteenth century, on the scale a parish could afford when the whole Polish trade paid its tithes: big enough to hold a dozen carved altars at once, which is exactly what it ended up doing. Through the fourteenth and fifteenth centuries the town closed itself in with a wall and gates, of which the Košice Gate and the Gothic Polish Gate still stand. A wall is a statement as much as a defence — it says the people inside have something worth taking.Mesto vyrástlo okolo trhoviska takého veľkého, že zástup pohltí ešte aj dnes — patrí k najväčším námestiam na Slovensku a v Levoči je k nemu obrátené všetko. Farský Kostol svätého Jakuba postavili v 14. storočí, a to v rozmeroch, na aké mala farnosť peniaze vtedy, keď jej desiatky platil celý poľský obchod: dosť veľký na tucet vyrezávaných oltárov naraz — a presne to sa v ňom napokon zišlo. Počas 14. a 15. storočia sa mesto uzavrelo hradbami a bránami; z nich dodnes stoja Košická brána a gotická Poľská brána. Hradba nie je len obrana, je aj odkaz: hovorí, že ľudia vnútri majú čo strážiť.
In 1317 the king recognised Levoča as a royal town — his own town, not a lord's. Four years later, in 1321, Charles Robert granted it staple right: every merchant crossing Spiš with a loaded wagon had to stop here, unload, and offer his goods for sale in Levoča before he was allowed to travel on. Copper and iron heading north to Kraków, cloth and Polish goods coming back south, all of it passed through the hands of Levoča's traders first. One sentence in one charter is why the square is the size it is — and why Kežmarok, fifteen kilometres away and left out of the arrangement, stayed angry for the next four hundred years.Roku 1317 uznal kráľ Levoču za mesto kráľovské — svoje, nie panské. O štyri roky neskôr, roku 1321, jej Karol Róbert udelil právo skladu: každý kupec, ktorý prechádzal Spišom s naloženým vozom, musel v Levoči zastaviť, vyložiť tovar a ponúknuť ho tu na predaj, a až potom smel ísť ďalej. Meď a železo na sever do Krakova, súkno a poľský tovar späť na juh — všetko najprv prešlo rukami levočských kupcov. Jedna veta v jednej listine je dôvod, prečo je námestie také veľké — a zároveň dôvod, prečo sa Kežmarok, pätnásť kilometrov odtiaľ a z obchodu vynechaný, hneval nasledujúce štyri storočia.
On 8 November 1412 King Sigismund borrowed 37,000 kopy of Prague groschen from the king of Poland to pay for a war against Venice. A kopa was sixty coins, so he was borrowing something over two million pieces of silver — and the security he put up was thirteen Spiš towns, together with Ľubovňa castle and its estate and the towns of Podolínec, Hniezdne and Stará Ľubovňa. The loan was never repaid. Spišská Nová Ves, Spišská Belá, Poprad, Spišské Podhradie and the rest were governed from Poland for the next three hundred and sixty years. Levoča and Kežmarok were not in the pledge: they stayed royal free towns of Hungary, which left the two of them as the only Hungarian competition on the road to Poland, and sharpened their old quarrel instead of settling it.Ôsmeho novembra 1412 si kráľ Žigmund požičal od poľského kráľa 37 000 kôp pražských grošov na vojnu proti Benátkam. Kopa bola šesťdesiat mincí, čiže si požičiaval vyše dvoch miliónov strieborných — a do zálohu dal trinásť spišských miest, k tomu Ľubovniansky hrad s panstvom a mestá Podolínec, Hniezdne a Starú Ľubovňu. Pôžička sa nikdy nesplatila. Spišskú Novú Ves, Spišskú Belú, Poprad, Spišské Podhradie a ďalšie spravovalo Poľsko nasledujúcich tristošesťdesiat rokov. Levoča a Kežmarok v zálohu neboli: zostali slobodnými kráľovskými mestami Uhorska, a tak ostali na ceste do Poľska jedinou uhorskou konkurenciou. Ich starý spor to priostrilo, nie upokojilo.
Some time after 1500 a woodcarver settled in Levoča whose name appears in the town's books between 1506 and 1537 and who is known today only as Master Paul. His workshop made the high altar of St James's: 18.62 metres of carved lime wood standing from the floor to the vault, with the Last Supper in the predella, the wide panel at its base. It is the tallest late-Gothic wooden altar anywhere, and the year usually given for its completion is 1517. Almost nothing personal survives about the man — his link to the altar rests on an epitaph written long after his death, which an art historian pointed out in 1878 — but the work stands where he left it, in the church it was carved for. That is rarer than being tall.Niekedy po roku 1500 sa v Levoči usadil rezbár, ktorého mestské knihy uvádzajú medzi rokmi 1506 a 1537 a ktorého dnes poznáme len ako Majstra Pavla. Jeho dielňa vyrezala hlavný oltár v Chráme svätého Jakuba: 18,62 metra lipového dreva od dlážky po klenbu, s Poslednou večerou v predele, teda v širokom paneli pri jeho podstavci. Je to najvyšší neskorogotický drevený oltár na svete a ako rok dokončenia sa zvyčajne uvádza 1517. O človeku samom sa nezachovalo takmer nič osobné — jeho spojenie s oltárom stojí na epitafe napísanom dávno po jeho smrti, na ktorý upozornil historik umenia roku 1878 — no dielo stojí tam, kde ho nechal, v kostole, pre ktorý vzniklo. A to je vzácnejšie než jeho výška.
Levoča went over to the Reformation early and stayed Lutheran for generations. That was not only a matter of belief: a Protestant town ran its own school, and Levoča's became one of the good ones, the kind of place where a family in Prešov or Bardejov sent a clever son and where teachers had studied at Wittenberg. Books, arguments and students moved along the same roads as the copper. For a hundred and fifty years the town's religion and the emperor's would not be the same religion, and that fact shaped everything that happened here next.Levoča prijala reformáciu skoro a evanjelickou zostala po celé generácie. Nešlo len o vieru: protestantské mesto si viedlo vlastnú školu a tá levočská patrila k dobrým — takým, kam rodina z Prešova či Bardejova posielala nadaného syna a kde učili ľudia, čo študovali vo Wittenbergu. Knihy, spory aj študenti sa pohybovali po tých istých cestách ako meď. Stopäťdesiat rokov nebolo náboženstvo mesta a náboženstvo cisára tým istým náboženstvom — a táto jediná skutočnosť určila všetko, čo tu prišlo potom.
A bookseller named Brewer, who came from Wittenberg, turned his shop in Levoča into a printing house, and the Brewer presses ran for roughly a hundred and fifty years — printing in Latin, German, Hungarian and the old biblical Czech that Slovak Protestants used, for the whole upper half of the kingdom. One of the books that came off them was an edition of Orbis pictus, the picture-and-word schoolbook by Jan Amos Comenius that taught European children to read for two centuries. A town with a press exports opinions as well as cloth, and that is part of why the next hundred years were hard on Levoča.Kníhkupec menom Brewer, ktorý prišiel z Wittenbergu, si zo svojho levočského krámu urobil tlačiareň a Brewerovské lisy pracovali zhruba stopäťdesiat rokov — tlačili po latinsky, po nemecky, po maďarsky aj v biblickej češtine, ktorú používali slovenskí evanjelici, a to pre celú hornú polovicu kráľovstva. Vyšlo z nich aj vydanie Orbis pictus, obrázkovej učebnice Jana Amosa Komenského, na ktorej sa dve storočia učili čítať európske deti. Mesto s tlačiarňou vyváža aj názory, nielen súkno — a aj preto bolo preň nasledujúce storočie ťažké.
In 1550 fire went through Levoča and destroyed nearly all of its Gothic buildings; a second fire followed in 1599. The town was rich enough to rebuild immediately, and it rebuilt in the fashion of its own century. That is why the houses around the square wear Renaissance fronts and flat decorated parapets called attics, which hide the roofs behind them, while the church and plenty of walls under the plaster are still the older Gothic town underneath. It is the thing to look for on the square: a medieval street plan with a sixteenth-century face. The Thurzo House, with the most elaborate attic of the lot, is the one everybody photographs.Roku 1550 prešiel Levočou požiar a zničil takmer všetky jej gotické stavby; druhý prišiel roku 1599. Mesto bolo dosť bohaté na to, aby stavalo hneď znova — a stavalo v móde svojho storočia. Preto nesú domy okolo námestia renesančné priečelia a ploché zdobené atiky, ktoré skrývajú strechy za sebou, kým kostol a nejeden múr pod omietkou sú stále to staršie gotické mesto. Práve to na námestí hľadajte: stredoveký pôdorys s tvárou zo 16. storočia. Thurzov dom s najbohatšou atikou zo všetkých je ten, ktorý fotia všetci.
The Habsburgs answered Protestant Hungary with the Counter-Reformation, and in Levoča it arrived in the two usual forms: churches taken back, and a school opened to win the next generation. The Jesuits founded their grammar school in the town in 1672. For the rest of the century Levoča had two religious communities, two school systems and one square between them, and its politics swung with whichever army was nearer — imperial troops out of Vienna, or the Protestant nobles' forces under Imre Thököly, who was born in Kežmarok castle up the road. Towns in that position rarely got to choose a side; they got to pay whichever side turned up.Habsburgovci odpovedali protestantskému Uhorsku rekatolizáciou a do Levoče prišla v dvoch obvyklých podobách: kostoly sa brali späť a otvorila sa škola, ktorá si mala získať ďalšiu generáciu. Jezuiti založili v meste gymnázium roku 1672. Po zvyšok storočia mala Levoča dve náboženské obce, dva školské systémy a jedno spoločné námestie a jej politika sa kývala podľa toho, čie vojsko bolo bližšie — cisárske z Viedne, alebo stavovské vojská Imricha Thökölyho, ktorý sa narodil na neďalekom kežmarskom hrade. Mestá v takom postavení si stranu spravidla vyberať nemohli; mohli len platiť tej, ktorá práve prišla.
In the last of the anti-Habsburg uprisings, Levoča held a garrison loyal to Francis II Rákóczi, and in February 1710 the town went over to the emperor. The story everyone knows says that a noblewoman, Juliana Korponayová, unlocked a gate at night and let the imperial soldiers in — she is the White Lady of Levoča, and the novelist Mór Jókai made her famous in the nineteenth century. Historians say she opened no gate: the town council negotiated its own surrender with the imperial general, and Korponayová carried messages for her lover, who was one of the negotiators. What actually happened to her is worse than the legend. She was arrested in 1712 for taking letters from Rákóczi's exiles, held and tortured for three years, and beheaded in public at Győr on 25 September 1714.V poslednom z protihabsburských povstaní držala v Levoči posádku verná Františkovi II. Rákócimu a vo februári 1710 mesto prešlo na cisársku stranu. Príbeh, ktorý pozná každý, hovorí, že šľachtičná Juliana Korponayová v noci odomkla bránu a vpustila cisárskych vojakov — to je levočská biela pani, ktorú v 19. storočí preslávil svojím románom Mór Jókai. Historici tvrdia, že nijakú bránu neotvorila: kapituláciu si vyjednala sama mestská rada s cisárskym generálom a Korponayová nosila odkazy svojmu milencovi, ktorý bol jedným z vyjednávačov. To, čo sa jej naozaj stalo, je horšie než povesť. Roku 1712 ju zatkli za to, že prijímala listy od Rákóciho emigrantov, tri roky ju väznili a mučili a 25. septembra 1714 ju v Győri verejne sťali.
In 1772 the Spiš towns pledged to Poland in 1412 came back to Hungary after three hundred and sixty years — Poland itself was being carved up by its neighbours that year, and Vienna simply took them. In 1778 they were reorganised as the Province of Sixteen Spiš Towns, with its seat at Spišská Nová Ves. Levoča did not get that. What it kept was older and, for a while, better: it was the county town of Spiš, where the archive, the courts and the county assembly sat. In a century when imperial road-building and freer trade were sweeping the old merchant privileges away, being the town with the offices in it is what kept Levoča going.Roku 1772 sa spišské mestá, dané roku 1412 do zálohu Poľsku, po tristošesťdesiatich rokoch vrátili Uhorsku — Poľsko práve delili susedia a Viedeň si ich jednoducho vzala. Roku 1778 z nich vznikla Provincia XVI spišských miest so sídlom v Spišskej Novej Vsi. Levoča ju nedostala. To, čo si podržala, bolo staršie a istý čas aj lepšie: bola stoličným mestom Spiša, sídlil v nej archív, súdy aj stoličné zhromaždenie. V storočí, keď cisárska výstavba ciest a voľnejší obchod zmietali staré kupecké výsady, držalo Levoču nad vodou práve to, že v nej boli úrady.
In 1843 the authorities pushed Ľudovít Štúr out of his teaching post at the Lutheran lyceum in Bratislava — the school where he and his friends had just decided what written Slovak would look like. In 1844 a group of his students left the city in protest and came east to the lyceum in Levoča, which took them in: twenty-two set out, thirteen arrived. One of them was Janko Matúška, who wrote the words of Nad Tatrou sa blýska in connection with that departure — the song that is the Slovak national anthem today. That it was his hand was only established for certain in 1966, out of a family's surviving papers.Roku 1843 pripravila vrchnosť Ľudovíta Štúra o miesto na evanjelickom lýceu v Bratislave — na škole, kde on a jeho priatelia práve rozhodli, ako bude vyzerať spisovná slovenčina. Roku 1844 časť jeho študentov na protest odišla z mesta na východ, na levočské lýceum, ktoré ich prijalo: vydalo sa ich dvadsaťdva, došlo trinásť. Bol medzi nimi Janko Matúška, ktorý v súvislosti s tým odchodom napísal slová piesne Nad Tatrou sa blýska — dnešnej slovenskej hymny. Že je to jeho ruka, sa s istotou preukázalo až roku 1966 zo zachovanej rodinnej pozostalosti.
The Košice–Bohumín railway, the main line across the north of the kingdom, opened in 1871 — and it ran eight kilometres south of Levoča, through Spišská Nová Ves and Poprad. Engineers had followed the flat ground of the Hornád valley, and that ordinary decision quietly ended six centuries of Levoča being the town everything had to pass through. Industry went where the trains were. The population stopped growing, the merchant houses were never pulled down and replaced with something bigger, and the square kept its sixteenth-century face because nobody had the money to modernise it. The town lost the century and kept the buildings.Košicko-bohumínska železnica, hlavná trať naprieč severom kráľovstva, sa otvorila roku 1871 — a viedla osem kilometrov južne od Levoče, cez Spišskú Novú Ves a Poprad. Inžinieri sledovali rovinu Hornádskej doliny a toto celkom všedné rozhodnutie potichu ukončilo šesť storočí, počas ktorých muselo cez Levoču prejsť všetko. Priemysel odišiel tam, kde boli vlaky. Mesto prestalo rásť, meštianske domy nikto nezbúral a nenahradil väčšími a námestie si podržalo tvár zo 16. storočia, lebo na jeho modernizáciu neboli peniaze. Levoča prišla o storočie a zachovala si stavby.
Czechoslovakia was declared in October 1918, and Spiš became part of it after the fighting and border commissions of 1919 and 1920. The new state rebuilt the administration from the top down, and at the end of 1922 Levoča stopped being the seat of Spiš county, which it had been for roughly four hundred years. The archive, the courts and the county jobs had been the town's last inherited advantage; losing them left it what it has largely been ever since — a district town of schools, institutions and monuments rather than of business.V októbri 1918 vzniklo Československo a Spiš sa jeho súčasťou stal po bojoch a rozhraničovacích komisiách rokov 1919 a 1920. Nový štát prestaval správu od základov a koncom roku 1922 prestala byť Levoča sídlom Spišskej stolice, ktorým bola zhruba štyristo rokov. Archív, súdy a stoličné úrady boli poslednou zdedenou výhodou mesta; s ich stratou zostalo tým, čím je odvtedy prevažne dodnes — okresným mestom škôl, inštitúcií a pamiatok, nie podnikov.
The Slovak National Uprising broke out at Banská Bystrica on 29 August 1944, the day German troops began occupying the country. The insurgents held territory in central Slovakia; Spiš was not in it. The two Slovak divisions stationed in the east, which were meant to hold the Carpathian passes open for the Red Army, were disarmed by German forces in the first days of September almost without a fight, and that failure is why the war in this region was fought by somebody else's armies. German troops took Levoča in September 1944 and held it through the winter. On 27 January 1945 the 1st Czechoslovak Army Corps, advancing with the Soviet armies, drove the German and Hungarian troops out. The old town came through standing, which is not something every Slovak town can say.Slovenské národné povstanie vypuklo 29. augusta 1944 v Banskej Bystrici, v deň, keď nemecké vojská začali obsadzovať krajinu. Povstalci držali územie na strednom Slovensku; Spiš doň nepatril. Dve slovenské divízie na východe, ktoré mali Červenej armáde otvoriť karpatské priesmyky, Nemci v prvých septembrových dňoch odzbrojili takmer bez boja — a práve pre toto zlyhanie viedli vojnu v tomto kraji cudzie armády. Nemecké jednotky obsadili Levoču v septembri 1944 a držali ju celú zimu. Dvadsiateho siedmeho januára 1945 z nej nemecké a maďarské vojsko vytlačil 1. československý armádny zbor, ktorý postupoval spolu so sovietskymi armádami. Staré mesto zostalo stáť — a to sa o každom slovenskom meste povedať nedá.
Under the communist regime, climbing Mariánska hora in July was read as a political act as much as a religious one. Buses were hard to arrange, roads could be closed, and being seen up there could be noticed at work or at school. People walked up anyway, in numbers that grew rather than fell — which is the whole point of a pilgrimage made on foot: it needs no permission and no vehicle. Behind the town, meanwhile, a large part of the Levoča Hills was closed off for decades as a military training area, which kept settlement, building and visitors out of them altogether.Za komunistického režimu sa výstup na Mariánsku horu v júli bral rovnako ako politický čin. Autobusy sa zháňali ťažko, cesty sa dali uzavrieť a to, že vás tam videli, sa mohlo objaviť v práci či v škole. Ľudia hore aj tak vystupovali pešo, v počtoch, ktoré skôr rástli, než klesali — a práve v tom je zmysel púte po svojich: nepotrebuje povolenie ani auto. Za mestom zatiaľ platil na veľkej časti Levočských vrchov desaťročia vojenský obvod, ktorý do nich nepustil ani osídlenie, ani stavby, ani návštevníkov.
In 1950 the historic centre of Levoča was declared a town heritage reserve, one of the first in Czechoslovakia — a legal status meaning its buildings could not simply be demolished or given a new face. It was protection on paper from a state that had very little money for plaster and roof tiles, so for decades the square was officially priceless and visibly crumbling at the same time. That combination is a large part of why so much original material survived: nothing here was restored in a fashionable way, because nothing here was restored quickly.Roku 1950 vyhlásili historické jadro Levoče za mestskú pamiatkovú rezerváciu, jednu z prvých v Československu — teda za územie, kde sa nesmelo len tak búrať ani prerábať priečelia. Bola to ochrana na papieri od štátu, ktorý mal na omietku a škridlu veľmi málo peňazí, a tak bolo námestie desaťročia úradne nevyčísliteľné a pritom viditeľne rozpadnuté. Táto kombinácia je veľkou časťou odpovede na to, prečo sa zachovalo toľko pôvodnej hmoty: nič sa tu neopravilo módne, lebo sa nič neopravilo rýchlo.
November 1989 ended the regime, and the first thing that changed in Levoča was what could be done in the open. The July pilgrimage no longer had to be arranged around what the state would tolerate, religious life could be organised publicly again, and the town could ask more than one source for the money to fix its roofs. What did not change was the economy. The factories were still eight kilometres away in Spišská Nová Ves and Poprad, and whatever future Levoča was going to have would have to be built out of what it already owned: a square, a church, a hill and a very long memory.November 1989 skončil režim a prvé, čo sa v Levoči zmenilo, bolo to, čo sa smelo robiť verejne. Júlová púť sa už nemusela zariaďovať podľa toho, čo štát znesie, náboženský život sa mohol organizovať naverejno a mesto mohlo o peniaze na strechy žiadať už nie na jedinom mieste. Nezmenilo sa hospodárstvo. Továrne zostali osem kilometrov ďaleko v Spišskej Novej Vsi a v Poprade a akúkoľvek budúcnosť si Levoča musela postaviť z toho, čo už mala: z námestia, z kostola, z vrchu a z veľmi dlhej pamäti.
Levoča has about 13,800 people — 13,779 at the end of 2025. It lives on tourism, the pilgrimage season, schools and public institutions rather than on factories: there is a large hospital, and the Slovak library for the blind is based here, with light manufacturing and timber on the edge of town. The rhythm is sharply seasonal, full from the July pilgrimage through the late-summer coaches and quiet the rest of the year. Beside the town hall stands the Cage of Shame, a wrought-iron cage of the seventeenth century once used for public punishment — a fair emblem for a town whose greatest asset turned out to be that it never again got rich enough to throw its own past away.Levoča má okolo 13 800 obyvateľov — na konci roku 2025 ich bolo 13 779. Žije z cestovného ruchu, pútnickej sezóny, škôl a verejných inštitúcií, nie z tovární: má veľkú nemocnicu a sídli tu slovenská knižnica pre nevidiacich, na okraji mesta stojí ľahká výroba a spracovanie dreva. Rytmus je ostro sezónny — od júlovej púte cez neskoroletné zájazdy plno, po zvyšok roka ticho. Pri radnici stojí klietka hanby, kovaná železná klietka zo 17. storočia, v ktorej sa kedysi vykonávali verejné tresty. Je to slušný znak mesta, ktorého najväčším majetkom sa napokon ukázalo to, že už nikdy nezbohatlo natoľko, aby svoju minulosť zahodilo.
On 3 July 1995 Pope John Paul II celebrated Mass on Mariánska hora, on the hillside above the town, during his visit to the young Slovak Republic. The crowd was reported at the time as about 650,000 people — nobody counted them at a turnstile, and pilgrimage figures are always soft, but by any estimate it was the largest gathering the country has held. He raised the church on the hill to the rank of minor basilica. For pilgrims old enough to have been there, 1995 is still the year the other years are measured against, and the first weekend of July is still the biggest pilgrimage in Slovakia.Tretieho júla 1995 slúžil pápež Ján Pavol II. svätú omšu na Mariánskej hore nad mestom, počas svojej návštevy mladej Slovenskej republiky. Zástup vtedy odhadli na približne 650 000 ľudí — nikto ich pri turnikete nerátal a údaje o pútiach bývajú mäkké, no aj podľa najopatrnejších odhadov išlo o najväčšie zhromaždenie v dejinách krajiny. Kostol na vrchu povýšil na baziliku minor. Pre pútnikov, ktorí sú dosť starí na to, aby pri tom boli, je rok 1995 dodnes mierou všetkých ostatných a prvý júlový víkend je stále najväčšou púťou na Slovensku.
On 28 June 2009 UNESCO added the historic centre of Levoča, and the work of Master Paul in St James's, to the World Heritage site that already covered Spiš Castle, Spišská Kapitula, Spišské Podhradie and the church at Žehra, fifteen kilometres east. The list treats them as one thing, and historically that is the right way round: a great castle, a church town of canons, and a merchant town, all within sight of the same basin, none of which makes much sense without the others. Levoča did not join the list for being beautiful. It joined for being intact.Dvadsiateho ôsmeho júna 2009 pripísalo UNESCO historické jadro Levoče a dielo Majstra Pavla v Chráme svätého Jakuba k lokalite svetového dedičstva, ktorá už zahŕňala Spišský hrad, Spišskú Kapitulu, Spišské Podhradie a kostol v Žehre pätnásť kilometrov na východ. Zoznam ich berie ako jeden celok a historicky je to tak správne: veľký hrad, kanonícke cirkevné mestečko a kupecké mesto, všetko na dohľad v jednej kotline, pričom ani jedno z nich bez ostatných nedáva veľký zmysel. Levoča sa na zoznam nedostala preto, že je pekná. Dostala sa naň preto, že je celá.
Sources consulted while researching this page. Follow them to read further — and to check us.Zdroje, z ktorých sme pri príprave tejto stránky vychádzali. Kliknite a čítajte ďalej — aj si nás overte.
Sixteen videos for this chapter.Šestnásť videí k tejto kapitole.