Ilava is a small town on the Váh that grew up around a river crossing, and its history is largely the history of one building. A fifteenth-century castle on the flat ground by the water became a Trinitarian monastery, then barracks, then a manufactory, and has been a prison without a break since 1856. Twice in the twentieth century that prison became a political camp — for the wartime Slovak State from 1939, and for the communist regime after 1948 — and for decades the single word „Ilava“ was enough to say so.Ilava je malé mesto na Váhu, ktoré vyrástlo pri riečnom prechode, a jej dejiny sú z veľkej časti dejinami jednej budovy. Z hradu z 15. storočia na rovine pri vode sa stal kláštor trinitárov, potom kasárne, potom manufaktúra – a od roku 1856 je tam bez prerušenia väznica. V 20. storočí sa z nej dvakrát stal politický tábor: za vojnového slovenského štátu od roku 1939 a za komunistického režimu po roku 1948. Desaťročia stačilo povedať jediné slovo, „Ilava“, a všetci vedeli, o čom je reč.
Drag the bar, or pick a year, to see what was happening here then.Potiahnite lištu alebo vyberte rok a uvidíte, čo sa tu vtedy dialo.
The Kingdom of HungaryUhorské kráľovstvo
Ilava's own historians admit they cannot prove the town existed in the thirteenth century, because no document says so. What they point out instead is that every village around it demonstrably did exist by then — Pruské, Košeca, Dubnica, Klobušice — and that at Ilava there was an old ford across the Váh, the only usable crossing on this stretch of the river. It is very unlikely that the one place worth guarding was the one place nobody lived. That is how historians reason when the documents run out, and it is worth watching them do it rather than being handed a date.Ilavskí historici sami priznávajú, že existenciu mesta v 13. storočí dokázať nevedia, lebo o nej nehovorí žiadna listina. Upozorňujú však na to, že všetky okolité dediny vtedy preukázateľne existovali – Pruské, Košeca, Dubnica, Klobušice – a že v Ilave bol starý brod cez Váh, jediný použiteľný prechod na tomto úseku rieky. Je málo pravdepodobné, že jediné miesto, ktoré sa oplatilo strážiť, bolo zároveň jediné, kde nikto nebýval. Takto historici uvažujú, keď im dôjdu pramene, a stojí za to sledovať ich pri tom, namiesto toho, aby nám len podali dátum.
The first reliable mention comes in a charter of 1339, in which the count of Trenčín confirms the king's privileges to the judge, the jurors and all the burghers of Ilava. Notice what that means: in 1339 Ilava already had a judge, jurors and burghers, so it was a town and not a village, and the charter is not its birth certificate. It held four or five hundred people when the villages around it held one or two hundred, it was royal property, and its people paid no tolls. Its medieval name was Leva or Lewe — exactly the same name as Levice at the other end of the country, which is why old documents about the two places are so easy to confuse.Prvá hodnoverná zmienka je v listine z roku 1339, v ktorej trenčiansky župan potvrdzuje kráľovské výsady richtárovi, prísažným a všetkým mešťanom Ilavy. Všimnime si, čo to znamená: Ilava mala v roku 1339 richtára, prísažných aj mešťanov, bola teda mestom a nie dedinou – a listina nie je jej rodným listom. Žilo v nej štyristo až päťsto ľudí, kým v okolitých dedinách sto až dvesto, bola kráľovským majetkom a jej obyvatelia neplatili mýto. V stredoveku sa volala Leva či Lewe – presne tak ako Levice na druhom konci krajiny, a preto sa staré listiny o oboch miestach tak ľahko zamieňajú.
A privilege written on parchment was one thing; getting it respected was another. Through the fourteenth and fifteenth centuries the castellans of Košeca, Trenčín and Vršatec kept demanding tolls and dues from Ilava's people anyway, and the burghers kept going over their heads to the king, who kept confirming their rights. In 1405 the count of Trenčín, Stibor of Stiboricz, freed them from tolls; Sigismund later ordered every castellan and toll collector in the kingdom to leave them alone. The habit of appealing to the crown is what kept a small town from being swallowed by its powerful neighbours.Výsada napísaná na pergamene je jedna vec, presadiť ju druhá. Cez 14. a 15. storočie kasteláni z Košece, Trenčína a Vršatca aj tak vymáhali od Ilavčanov mýta a poplatky a mešťania sa cez ich hlavy obracali na kráľa, ktorý im práva vždy znova potvrdil. V roku 1405 ich trenčiansky župan Ctibor zo Ctiboríc oslobodil od mýta; Žigmund neskôr prikázal všetkým kastelánom a mýtnikom v kráľovstve, aby ich nechali na pokoji. Práve zvyk odvolávať sa ku kráľovi uchránil malé mesto pred mocnými susedmi.
In 1432 a Hussite army was trying to get back to Moravia. The bridges at Trenčín had been pulled down, so the only way over the Váh was the ford at Ilava — and a Hungarian army was waiting there for them. The battle was fought on the fields between Ilava and Košeca, which are still called na rudom, the red field. The town was destroyed, and to this day nobody knows by whom: one account says King Sigismund had it burned because people called Ilava a Hussite nest, the other says it simply burned in the fighting. Ilava lost its rank of civitas and sank to oppidum, a mere market town; its fairs were moved to Dubnica, and Sigismund had to order them returned in 1435.V roku 1432 sa husitské vojsko snažilo vrátiť na Moravu. Mosty v Trenčíne boli strhnuté, jediná cesta cez Váh viedla cez ilavský brod – a tam už čakalo uhorské vojsko. Bitka sa odohrala na poliach medzi Ilavou a Košecou, ktoré sa dodnes volajú na rudom, teda na červenom poli. Mesto bolo zničené a dodnes nikto nevie kým: podľa jednej verzie ho dal vypáliť kráľ Žigmund, lebo Ilavu označovali za husitské hniezdo, podľa druhej zhorelo jednoducho v boji. Ilava stratila hodnosť civitas a klesla na oppidum, obyčajné mestečko; jarmoky jej presunuli do Dubnice a Žigmund ich musel v roku 1435 prikázať vrátiť.
The castle is first mentioned in 1446, and it is not the crag fortress you might expect. It was a kastel: a four-winged building with corner towers and a water moat, standing on flat ground beside the river — a new type in Hungary at that date, closest in kind to the château at Bytča. Hungarian sources say it was put up shortly before 1446 by Pankrác of Svätý Mikuláš, a magnate who had seized this part of the Trenčín estate. Older writers liked the story that the Knights Templar built it in the twelfth century; there is no evidence for that, and 1446 is where the written record actually begins. The stone Gothic church and probably the lowest storey of the town tower belong to the same century.Prvá zmienka o hrade je z roku 1446 a nejde o skalnú pevnosť, akú by človek čakal. Bol to kastel: štvorkrídlová stavba s nárožnými vežami a vodnou priekopou na rovine pri rieke – v Uhorsku vtedy nový typ, najbližší dnešnému zámku v Bytči. Podľa maďarských prameňov ho krátko pred rokom 1446 postavil Pankrác zo Svätého Mikuláša, magnát, ktorý si túto časť trenčianskeho panstva privlastnil. Starší autori radi opakovali, že hrad postavili templári už v 12. storočí; dôkazy pre to nie sú a písomné dejiny hradu sa začínajú rokom 1446. Z toho istého storočia je aj murovaný gotický kostol a pravdepodobne najspodnejšie podlažie mestskej veže.
From 1533 Ilava held a branch office of the Trnava thirtieth — the royal customs duty of one thirtieth of the value of goods in transit. A customs post is only ever set up where goods actually pass, so this is hard evidence that the road through Ilava mattered to somebody in Bratislava. The town's craftsmen organised themselves to match: the hatters formed the first guild in 1614 and others followed through the seventeenth century. A brewery is recorded here from about the same period and, through many changes of owner and building, it survived into the twentieth century.Od roku 1533 tu fungovala pobočka trnavského tridsiatku – kráľovského cla vo výške jednej tridsatiny hodnoty prevážaného tovaru. Colnica sa stavia len tam, kadiaľ tovar naozaj ide, takže je to tvrdý dôkaz, že cesta cez Ilavu niekomu v Bratislave záležala. Remeselníci sa podľa toho zorganizovali: v roku 1614 vznikol prvý cech, klobučnícky, a cez 17. storočie ho nasledovali ďalšie. Z približne rovnakého obdobia je aj zmienka o pivovare, ktorý cez mnohé zmeny majiteľov a budov prežil až do 20. storočia.
The lords of the castle in the sixteenth and seventeenth centuries were the Ostrožič family, and they were Lutherans. Under them Ilava had an Evangelical school — a grammar school opened in 1560 — with teachers of real reputation, which in a small market town was unusual. This is the ordinary shape of the Reformation in Slovakia: the landowner's faith decided the parish's faith, so one family could make a whole valley Lutheran, and a century later another family could turn it Catholic again. Ilava's own turn came with the monks who arrived at the end of the next century.Hradnými pánmi boli v 16. a 17. storočí Ostrožičovci a boli evanjelici. Za nich mala Ilava evanjelickú školu – gymnázium otvorené v roku 1560 – s učiteľmi, ktorí mali skutočné meno, čo v malom mestečku nebolo bežné. Takto vyzerala reformácia na Slovensku úplne bežne: viera zemepána rozhodovala o viere farnosti, takže jedna rodina dokázala urobiť z celej doliny evanjelickú a o storočie neskôr ju iná mohla vrátiť katolíckej cirkvi. Ilava sa obrátila spolu s mníchmi, ktorí prišli koncom nasledujúceho storočia.
After the Ostrožič family the Ilava estate passed to the royal treasury and then, by purchase, to Count Breuner for eighty thousand florins. An eighteenth-century description of the county remembered Ilava as having been a more notable town before Rákóczi's uprising — the last and largest of the anti-Habsburg revolts, which ended in 1711. Small towns on a main road paid for those wars twice over: they were plundered by whichever army came through, and then they lost the trade that had made them worth plundering.Po Ostrožičovcoch prešlo ilavské panstvo na kráľovskú komoru a odtiaľ kúpou na grófa Breunera za osemdesiattisíc zlatých. Opis stolice z 18. storočia si Ilavu pamätá ako mesto, ktoré bolo významnejšie pred Rákociho povstaním – posledným a najväčším z protihabsburských povstaní, ktoré sa skončilo v roku 1711. Malé mestá pri hlavnej ceste na tie vojny doplácali dvojnásobne: vyplienilo ich každé vojsko, čo išlo okolo, a potom prišli aj o obchod, pre ktorý ich bolo treba plieniť.
At the end of the seventeenth century the Trinitarians were brought to Ilava — an order founded to collect money and buy Christians out of captivity in North Africa and the Ottoman lands. Building of their monastery began in 1692, and in 1694 the upper castle was converted into it. It was the order's first house in the whole Kingdom of Hungary. They lectured on philosophy there and ran a hospital, which for a small town was a serious public service. Between Trenčín and Žilina there were only three monasteries on the entire Váh: Benedictines at Skalka, Franciscans at Pruské, and the Trinitarians here.Koncom 17. storočia priviedli do Ilavy trinitárov – rehoľu založenú na to, aby zbierala peniaze a vykupovala kresťanov zo zajatia v severnej Afrike a v Osmanskej ríši. Stavba ich kláštora sa začala v roku 1692 a v roku 1694 naň prebudovali horný hrad. Bol to prvý dom rehole v celom Uhorsku. Prednášala sa tu filozofia a fungovala tu nemocnica, čo bola pre malé mesto vážna verejná služba. Medzi Trenčínom a Žilinou boli na celom Považí len tri kláštory: benediktíni na Skalke, františkáni v Pruskom a trinitári tu.
In the 1780s Joseph II dissolved the contemplative orders across his empire, on the argument that a monastery which ran no school and no hospital was of no use to the state. The Trinitarians went, and their buildings began a second life that has never really ended: barracks first, then a manufactory — a cloth factory in the modern sense was operating in Ilava by the end of the eighteenth century. The church stayed, and its tower still rises over the walls. Everything that has happened in Ilava since is happening inside a building the monks left behind.V osemdesiatych rokoch 18. storočia zrušil Jozef II. v celej ríši kontemplatívne rehole s odôvodnením, že kláštor, ktorý neučí a neošetruje, nie je štátu na nič. Trinitári odišli a ich budovy začali druhý život, ktorý sa vlastne dodnes neskončil: najprv kasárne, potom manufaktúra – koncom 18. storočia už v Ilave fungovala súkennícka továreň v modernom zmysle slova. Kostol zostal a jeho veža sa dodnes týči nad múrmi. Všetko, čo sa v Ilave odvtedy deje, deje sa vnútri budovy, ktorú tu nechali mnísi.
In 1855 the state bought the empty complex, and from 1856 it has been a prison — without a break, right up to today. That single fact decides everything else about the town. Around the prison Ilava became an administrative place: seat of a district and of a district court, with the officials, lawyers, doctors and clerks such institutions bring with them. A small town whose largest institution is a prison is an unusual thing to be, and Ilava has been one for a hundred and seventy years.V roku 1855 kúpil prázdny areál štát a od roku 1856 je v ňom väznica – bez prerušenia až podnes. Tento jediný fakt rozhoduje o meste všetko ostatné. Okolo väznice sa z Ilavy stalo úradnícke mesto: sídlo okresu a okresného súdu, s úradníkmi, advokátmi, lekármi a pisármi, ktorých takéto inštitúcie priťahujú. Byť malým mestom, ktorého najväčšou inštitúciou je väznica, je nezvyčajný osud – a Ilava ho nesie stosedemdesiat rokov.
Ilava spent the Austro-Hungarian decades as a district seat: a district court, savings and credit societies (one founded in 1909 by the prison doctor), a fire brigade from 1875, a choir and an amateur theatre, and then the railway and electric light. Gábor Baross, the Hungarian minister of transport who nationalised the railways and cut fares far enough for ordinary people to travel, is buried in a tomb at Klobušice, now a quarter of Ilava. In 1894 a fire tore through Ilava and took the Baroque roof off the town tower; the tower was repaired, but the roof was never rebuilt as it had been, which is why it looks blunt today.Rakúsko-uhorské desaťročia prežila Ilava ako okresné sídlo: okresný súd, sporiteľné a úverové spolky (jeden z nich založil v roku 1909 väzenský lekár), hasičský zbor od roku 1875, spevokol a ochotnícke divadlo a napokon železnica a elektrina. Gábor Baross, uhorský minister dopravy, ktorý poštátnil železnice a znížil cestovné natoľko, že si vlak mohli dovoliť aj obyčajní ľudia, je pochovaný v hrobke v Klobušiciach, dnes mestskej časti Ilavy. V roku 1894 prešiel Ilavou požiar a vzal mestskej veži barokovú strechu; vežu opravili, no strechu už nikdy neobnovili v pôvodnej podobe, a preto pôsobí dodnes akoby zrezaná.
Czechoslovakia brought Ilava civic life — a burgher school in 1920, an apprentice school two years later, the Sokol and Orol gymnastic clubs, films shown in the Sokol hall — but no factory. In the 1930s, when Czechoslovak arms firms were shopping for sites along the Váh, Ilava's own leaders turned heavy industry down. The town's published history calls that decision incapacity and indifference and blames it for everything that followed: Dubnica nad Váhom, Považská Bystrica and Púchov took the plants, grew and pulled people in, and Ilava did not. It is a rare thing for a town to write down in its own history that it made the wrong choice.Československo prinieslo Ilave občiansky život – meštiansku školu v roku 1920, o dva roky učňovskú, Sokol a Orla, filmy v sokolovni –, ale nie fabriku. V tridsiatych rokoch, keď si československé zbrojovky vyberali miesta na Považí, ilavskí predstavitelia ťažký priemysel odmietli. Publikované dejiny mesta hovoria o neschopnosti a ľahostajnosti a pripisujú tomuto rozhodnutiu všetko, čo nasledovalo: závody dostali Dubnica nad Váhom, Považská Bystrica a Púchov, rástli a priťahovali ľudí – a Ilava nie. Málokedy si mesto do vlastných dejín napíše, že sa rozhodlo zle.
From 1927 the prison also held a compulsory workhouse for men, and in the autumn of 1938 the autonomous Slovak government began sending a different sort of inmate: communists, members of the parties it had just dissolved, and Czechs living in Slovakia. Government decree no. 32 of March 1939, „on the detention imprisonment of enemies of the Slovak state“, turned that practice into a formal camp — the only camp for political prisoners in the Slovak Republic. It occupied a separate wing with 200 solitary cells, and during mass arrests hundreds more people were put in the cellars.Od roku 1927 bola vo väznici aj donucovacia pracovňa pre mužov a na jeseň 1938 tam autonómna slovenská vláda začala posielať iný druh väzňov: komunistov, členov strán, ktoré práve rozpustila, a Čechov žijúcich na Slovensku. Vládne nariadenie č. 32 z marca 1939 „o zaisťovacom uväznení nepriateľov slovenského štátu“ z toho urobilo oficiálny tábor – jediný tábor pre politických väzňov v Slovenskej republike. Zaberal osobitný trakt s dvesto samotkami a počas hromadného zatýkania umiestňovali ďalšie stovky ľudí do pivníc.
The list is worth reading slowly. Ilava held people who criticised the government or its German allies; communists; people caught with weapons; Soviet soldiers who had escaped from German camps and been picked up in Slovakia; resistance workers of every political colour; and people who had simply been denounced by a neighbour settling a score. The regime inside was deliberately harsh — solitary cells, cut rations, shackles, the dark cell, beatings and interrogation — and on release a prisoner had to sign a statement giving up political activity for good. Between the autumn of 1938 and January 1945, 2,707 people passed through the gate.Ten zoznam sa oplatí čítať pomaly. V Ilave sedeli ľudia, ktorí kritizovali vládu alebo jej nemeckých spojencov; komunisti; ľudia pristihnutí so zbraňou; sovietski vojaci, ktorí utiekli z nemeckých táborov a chytili ich na Slovensku; odbojári všetkých politických odtieňov; aj ľudia, ktorých jednoducho udal sused, čo si s nimi vyrovnával účty. Režim vnútri bol zámerne tvrdý – samotky, znížené prídely jedla, putá, tmavá cela, bitie a výsluchy – a pri prepustení musel väzeň podpísať revers, že sa navždy vzdáva politickej činnosti. Od jesene 1938 do januára 1945 prešlo bránou 2 707 ľudí.
The Slovak National Uprising began at the end of August 1944, and on the morning of 1 September, at about half past nine, roughly fifty prisoners in Ilava gathered together and, led by Jozef Štaudinger, forced their way out of the camp and up into the hills above the town. The official report called it a mutiny and an escape. In fact the district gendarmerie commander had agreed to it, and the escape was staged to cover him: the next day a busload of armed gendarmes set off supposedly to hunt the fugitives down, and joined the insurgent gendarmerie instead. Several of the men who walked out fought in the Uprising, and the Germans reopened the camp within days of arriving in Slovakia.Slovenské národné povstanie sa začalo koncom augusta 1944 a ráno 1. septembra, asi o pol desiatej, sa v Ilave zhromaždilo približne päťdesiat väzňov a pod vedením Jozefa Štaudingera si vynútili odchod z tábora a odišli do hôr nad mestom. Úradné hlásenie hovorilo o vzbure a úteku. V skutočnosti s tým okresný veliteľ četníctva súhlasil a útek bol zinscenovaný, aby ho kryl: na druhý deň odišiel autobus ozbrojených četníkov údajne prenasledovať utečencov – a namiesto toho sa pripojil k povstaleckému četníctvu. Viacerí z tých, čo vtedy odišli, bojovali v Povstaní, a Nemci tábor obnovili pár dní po tom, čo prišli na Slovensko.
On 8 March 1948, three weeks after the communist takeover, a labour unit was opened in the same castle; from December it was called a forced labour camp. A law of October 1948 allowed people to be sent to such camps with no trial of any kind. Ilava was the harshest of the six in Slovakia: no central heating, no running water, no sanitary facilities, and no electric light until September 1948. In 1948 and 1949 it held 596 people, 486 men and 110 women, mostly classed as political and economic wreckers, who worked in the brickworks at Ilava and Košeca and in the Škoda works at Dubnica. From March 1950 it was filled mainly with Catholic priests moved in from other camps, and it was closed on 25 June 1950.Ôsmeho marca 1948, tri týždne po komunistickom prevrate, vznikol v tom istom hrade pracovný útvar; od decembra sa volal tábor nútených prác. Zákon z októbra 1948 umožňoval poslať do takého tábora človeka úplne bez súdu. Ilava bola najtvrdšia zo šiestich na Slovensku: bez ústredného kúrenia, bez vodovodu, bez sociálnych zariadení a do septembra 1948 aj bez elektrického svetla. V rokoch 1948 a 1949 ňou prešlo 596 ľudí, 486 mužov a 110 žien, väčšinou zaradených ako politickí a hospodárski rozvratníci; pracovali v tehelniach v Ilave a v Košeci a v Škodových závodoch v Dubnici. Od marca 1950 ho naplnili najmä katolícki kňazi presunutí z iných táborov a 25. júna 1950 ho zrušili.
Enough went wrong at Ilava that the regime investigated its own camp. In December 1948 a commission found the commandant and two others taking bribes, abusing their powers, letting inmates escape, sexually abusing women inmates and beating people; all three were arrested. A later commandant, Mikuláš Jakab, was reported for arbitrary punishments, threats to kill and repeated violence, confirmed by several witnesses. He was charged in October 1949 — and in September 1951 the prosecution was dropped on the ground that he had acted out of „excessive zeal“ and devotion to the regime. That one sentence tells you what the rules actually were.V Ilave sa pokazilo toľko vecí, že režim vyšetroval vlastný tábor. V decembri 1948 zistila komisia, že správca tábora a dvaja ďalší berú úplatky, zneužívajú právomoci, umožňujú útek zaradencov, sexuálne zneužívajú zaradenkyne a bijú ľudí; všetkých troch zadržali. Na neskoršieho veliteľa Mikuláša Jakaba prišli hlásenia o svojvoľných trestoch, vyhrážkach smrťou a opakovanom násilí, ktoré potvrdili viacerí svedkovia. V októbri 1949 naňho podali trestné oznámenie – a v septembri 1951 stíhanie zastavili s odôvodnením, že konal z „prílišnej horlivosti“ a oddanosti režimu. Tá jediná veta hovorí, aké pravidlá tam naozaj platili.
Ilava kept the prison and lost almost everything else. A hospital and polyclinic opened in 1965, panel blocks went up on Štúrova, Kukučínova, SNP and Medňanská streets and a house of culture was built in 1988 — but no large employer ever arrived, the district office was abolished and moved to Považská Bystrica, and the secondary schools the town had were transferred to Dubnica and Pruské. Meanwhile the word Ilava went on meaning in ordinary Slovak speech what it had meant since 1939: being sent to Ilava meant being locked up for what you thought.Ilave zostala väznica a takmer nič iné. V roku 1965 otvorili nemocnicu s poliklinikou, na Štúrovej, Kukučínovej, na ulici SNP a Medňanskej vyrástli paneláky a v roku 1988 pribudol dom kultúry – veľký zamestnávateľ však neprišiel, okresný úrad zrušili a presunuli do Považskej Bystrice a stredné školy, ktoré mesto malo, prešli do Dubnice a do Pruského. Slovo Ilava medzitým v bežnej reči znamenalo to isté čo od roku 1939: ísť do Ilavy znamenalo sedieť za to, čo si človek myslí.
After November 1989 the political prisoners went home and Ilava stopped being a place you could be sent for your opinions; the prison stayed a prison, holding people sentenced by courts. For the town itself the first free years were flat. Between 1990 and 2006 only four blocks of flats were built, which for a district town is very few. Ilava had lost its chance at industry in the 1930s, its district office under the communists and its secondary schools after that, and none of those came back on their own.Po novembri 1989 politickí väzni odišli domov a Ilava prestala byť miestom, kam sa človek dostal za svoje názory; väznica zostala väznicou pre ľudí odsúdených súdom. Pre samotné mesto boli prvé slobodné roky ploché. Od roku 1990 do roku 2006 tu postavili len štyri bytovky, čo je na okresné mesto veľmi málo. Ilava prišla o šancu na priemysel v tridsiatych rokoch, o okresný úrad za komunistov a potom aj o stredné školy – a nič z toho sa samo od seba nevrátilo.
Ilava got its district back in 1996 and light industry began arriving from 2003, but it never became the regional centre its position on the map suggests. The prison is still there and is one of the town's larger employers, which is an odd thing to be able to say about a district seat; most people work up and down the valley instead — at the engineering plants of Dubnica nad Váhom, the cement works at Ladce, the tyre plant at Púchov. The historic core is a working prison and cannot be visited. What a passer-by gets is the outside: long whitewashed walls with a church tower rising over them, in the middle of a small town.Okres dostala Ilava späť v roku 1996 a od roku 2003 sem začal prichádzať ľahký priemysel, regionálnym centrom, aké by zodpovedalo jej polohe na mape, sa však nestala. Väznica tu stále je a patrí k väčším zamestnávateľom mesta, čo sa o okresnom sídle hovorí nezvyčajne; väčšina ľudí pracuje po doline – v strojárňach v Dubnici nad Váhom, v cementárni v Ladcoch, v pneumatikárni v Púchove. Historické jadro je fungujúca väznica a navštíviť sa nedá. Okoloidúci uvidí vonkajšok: dlhé obielené múry a nad nimi kostolnú vežu, uprostred malého mesta.
Sources consulted while researching this page. Follow them to read further — and to check us.Zdroje, z ktorých sme pri príprave tejto stránky vychádzali. Kliknite a čítajte ďalej — aj si nás overte.
Sixteen videos for this chapter.Šestnásť videí k tejto kapitole.