The monastery came first and the village grew around it, which is rare enough to be worth saying out loud. A nobleman doing penance for a killing gave land by the Dunajec to the Carthusians in 1319; a bishop's will brought Camaldolese hermits into the same walls four centuries later; an emperor's decree emptied them in 1782. Outside the gate the river has been a timber road, a tourist ride and an international border, sometimes all three at once — and the first complete translation of the Bible into Slovak was almost certainly written in one of these cells.Najprv bol kláštor a obec vyrástla okolo neho — a to je taká zriedkavosť, že sa oplatí povedať ju nahlas. Šľachtic, ktorý si odpykával podiel na vražde, daroval roku 1319 pozemok pri Dunajci kartuziánom; o štyri storočia neskôr priviedol biskupov testament do tých istých múrov kamaldulských pustovníkov a cisársky dekrét ich roku 1782 vyprázdnil. Za bránou slúžila rieka na plavenie dreva, potom ako turistická atrakcia a zároveň ako medzištátna hranica — občas všetko naraz. A práve v niektorej z tunajších ciel vznikol takmer isto prvý úplný preklad Biblie do slovenčiny.
Drag the bar, or pick a year, to see what was happening here then.Potiahnite lištu alebo vyberte rok a uvidíte, čo sa tu vtedy dialo.
Castles and lordsHrady a páni
Magister Kokoš of the Berzeviczy family had taken part in the killing of Frederick of Hrhov, and the penance laid on him was to found six monasteries; he managed three. In 1319, after the death of his son Mikuláš, he gave land beside the Dunajec to the Carthusians — an order whose monks live alone, each in his own cell with his own walled garden, meeting only for certain services. The Spiš chapter confirmed the foundation in 1319 and King Charles Robert of Anjou approved the building in 1320, on land in the cadastre of the village of Lechnica. The order already had a house in Spiš, high on the Rock of Refuge in what is now the Slovak Paradise, so it knew exactly what it was looking for: enclosed, remote, hard to reach. That is why the site looks the way it does today, and why the church here is dedicated to St Anthony the Hermit.Magister Kokoš z rodu Berzeviciovcov mal podiel na zabití Frederika z Hrhova a za pokánie mu uložili založiť šesť kláštorov; stihol tri. Roku 1319, po smrti syna Mikuláša, daroval pozemok pri Dunajci kartuziánom — rádu, ktorého mnísi žijú osamote, každý vo vlastnej cele s vlastnou ohradenou záhradkou a stretávajú sa len na niektorých bohoslužbách. Založenie potvrdila roku 1319 Spišská kapitula a roku 1320 dal súhlas na stavbu kráľ Karol Róbert z Anjou; pozemok ležal v chotári obce Lechnica. Rád mal na Spiši dom už predtým, vysoko na Skale útočišťa v dnešnom Slovenskom raji, a presne vedel, čo hľadá: uzavretosť, odľahlosť, ťažkú prístupnosť. Preto areál vyzerá tak, ako vyzerá, a preto je tunajší kostol zasvätený svätému Antonovi Pustovníkovi.
In the first half of the fifteenth century Hussite troops captured the monastery. Spiš in those decades was crossed by field armies and then by the mercenary companies that followed them, and a rich, isolated house full of stored grain and silver was worth the trouble of taking. Sources give the raid to that half-century without pinning a year to it, which is worth knowing in itself: not every event in a medieval chronicle comes with a date. What the episode explains is the wall — the enclosure around Červený Kláštor is not decoration but the answer a monastery gave to a century that kept arriving armed.V prvej polovici 15. storočia kláštor dobyli husitské vojská. Spiš vtedy prechádzali poľné vojská a za nimi žoldnierske roty a bohatý, odľahlý dom plný obilia a striebra stál za námahu. Pramene kladú útok do tejto polstoročnice, presný rok však neuvádzajú — a aj to sa oplatí vedieť: nie každá udalosť v stredovekej kronike má dátum. Epizóda však vysvetľuje múr: opevnenie Červeného Kláštora nie je ozdoba, ale odpoveď kláštora na storočie, ktoré prichádzalo ozbrojené.
Another siege at the beginning of the sixteenth century forced the Carthusians out, and the community never really recovered. Through the Reformation century the estate slid into lay hands: in 1609 it was held by Štefan Tököli and in 1625 by Pavol Rákoci — two of the great Protestant magnate families of Upper Hungary, whose descendants would lead the uprisings against the Habsburgs a lifetime later. A monastery had become an estate, valued for its fields, its fish and its raftsmen rather than its prayers. The popular name Červený Kláštor, the Red Monastery, is usually explained by the colour of its roof; it was not the name the monks used.Ďalšie obliehanie na začiatku 16. storočia vyhnalo kartuziánov a komunita sa už poriadne nespamätala. Počas reformačného storočia prešiel majetok do svetských rúk: roku 1609 ho držal Štefan Tököli a roku 1625 Pavol Rákoci — dva veľké protestantské magnátske rody Horného Uhorska, ktorých potomkovia o generáciu neskôr povedú povstania proti Habsburgovcom. Z kláštora sa stalo panstvo, cenené pre polia, ryby a pltníkov, nie pre modlitby. Ľudové meno Červený Kláštor sa zvyčajne vysvetľuje farbou strechy; mnísi ho tak nevolali.
Ladislav Matiašovský, bishop of Nitra, left the Lechnica estate to the Camaldolese in 1705. They did not move in at once, and the reason is the era itself: the Rákóczi uprising was being fought across Spiš between 1703 and 1711, and no order settles into a war zone. The Camaldolese are hermit-monks like the Carthusians before them, each in his own cell and garden, so the medieval ground plan suited them and they kept it — which is why the layout a visitor walks today is essentially the fourteenth-century one. They renamed the house the Monastery of the Hermits of the Mountain of the Three Crowns, after the peak that stands over the gorge on what is now the Polish bank.Nitriansky biskup Ladislav Matiašovský odkázal lechnické panstvo roku 1705 kamaldulom. Nenasťahovali sa hneď a dôvodom je samotná doba: v rokoch 1703 – 1711 sa po Spiši bojovalo Rákociho povstanie a nijaký rád sa neusádza vo vojnovom pásme. Kamalduli sú pustovnícki mnísi tak ako pred nimi kartuziáni, každý vo vlastnej cele so záhradkou, a preto im stredoveký pôdorys vyhovoval a ponechali ho — vďaka tomu je dispozícia, ktorou dnes návštevník prechádza, v podstate tá zo 14. storočia. Dom premenovali na Kláštor pustovníkov hory Troch korún, podľa štítu, ktorý sa dvíha nad prielomom na dnešnom poľskom brehu.
Some time before 1756 Camaldolese monks finished a translation of the entire Bible into cultivated Slovak — the first known complete Slovak Bible, made from the Latin Vulgate with an eye on the Hebrew and Greek and on the Czech and Polish versions. It was never printed. The only surviving copy was written out between 6 May 1756 and the spring of 1760 and is kept in the archbishop's archive in Trnava; the same circle produced a Latin-Slovak dictionary, the Syllabus dictionarii latino-slavonicus, in 1763. Older scholarship credits Romuald Hadbavný, born in Jánovce in 1714, who died at Červený Kláštor in 1780. Scholars still argue whether the work was done here or in the Camaldolese house at Zobor near Nitra, and whether Hadbavný was the translator or the copyist — a good reminder that even famous books can have uncertain parents.Niekedy pred rokom 1756 dokončili kamalduli preklad celej Biblie do kultúrnej slovenčiny — prvý známy úplný slovenský preklad, urobený z latinskej Vulgáty s prihliadnutím na hebrejský a grécky originál aj na české a poľské preklady. Nikdy ho nevytlačili. Jediný zachovaný odpis vznikal od 6. mája 1756 do jari 1760 a uchováva sa v archíve arcibiskupského úradu v Trnave; z toho istého okruhu pochádza aj latinsko-slovenský slovník Syllabus dictionarii latino-slavonicus z roku 1763. Staršie bádanie pripisuje dielo Romualdovi Hadbavnému, narodenému roku 1714 v Jánovciach, ktorý roku 1780 v Červenom Kláštore aj zomrel. Vedci sa dodnes sporia, či vzniklo tu alebo v kamaldulskom kláštore na Zobore pri Nitre a či bol Hadbavný prekladateľom alebo odpisovačom — pekná pripomienka, že aj slávne knihy môžu mať neistých rodičov.
František Ignác Jäschke was born on 28 July 1724 at Polkowice in Silesia, took the name Cyprián as a Camaldolese lay brother, and died here on 16 April 1775. He was the house's barber-surgeon, apothecary and herbalist, and people walked in from the villages around to be treated by him, which is the real reason he is remembered. Between 1766 and 1771 he assembled a herbarium of 285 pressed sheets — vascular plants plus one lichen, about 265 different species — and it survives, in the Natural History Museum of the Slovak National Museum. Local tradition later gave him wings and a flight from the cliffs above the Dunajec; there is no contemporary document for any such flight, and the story is told as legend even by the sources that enjoy it most. What the record supports is a monk who could set a bone and name a plant. What people wanted was a monk who could fly.František Ignác Jäschke sa narodil 28. júla 1724 v sliezskych Polkoviciach, ako kamaldulský laický brat prijal meno Cyprián a 16. apríla 1775 tu aj zomrel. Bol kláštorným ránhojičom, lekárnikom a bylinkárom a ľudia z okolitých dedín za ním chodili na liečenie — a práve preto sa naňho spomína. V rokoch 1766 až 1771 zostavil herbár s 285 lisovanými listami — cievnaté rastliny a jeden lišajník, spolu asi 265 rôznych druhov — a zachoval sa: je v Prírodovednom múzeu Slovenského národného múzea. Ľudová tradícia mu neskôr pripísala krídla a let zo skál nad Dunajcom; nijaký súdobý doklad o takom lete nejestvuje a aj pramene, ktoré si príbeh najviac užívajú, ho podávajú ako legendu. Doložený je mních, ktorý vedel narovnať zlomeninu a pomenovať rastlinu. Ľudia chceli mnícha, ktorý vie lietať.
In 1782 Emperor Joseph II ordered the dissolution of religious orders he judged to be doing nothing useful, and the contemplative houses went first: no school, no hospital, no parish, no reason to exist in the eyes of a state that had begun to measure everything by its output. The Camaldolese left Červený Kláštor. Buildings without a community decay quickly, and the monastery began the long slide towards ruin that took most of the next two centuries to reverse. It is worth arguing about in class: the same Enlightenment thinking that ended serfdom and opened schools also shut down the workshop where Slovak got its first Bible.Roku 1782 nariadil cisár Jozef II. zrušiť rehole, o ktorých usúdil, že nerobia nič užitočné, a kontemplatívne kláštory šli na rad prvé: nijaká škola, nijaká nemocnica, nijaká fara — teda nijaký dôvod existovať v očiach štátu, ktorý začal všetko merať výkonom. Kamalduli z Červeného Kláštora odišli. Stavby bez spoločenstva chátrajú rýchlo a kláštor sa vydal na dlhú cestu k zrúcanine, ktorú bolo treba obracať väčšinu ďalších dvoch storočí. Je o čom diskutovať: to isté osvietenstvo, ktoré rušilo nevoľníctvo a otváralo školy, zavrelo aj dielňu, kde slovenčina dostala svoju prvú Bibliu.
In 1820 Emperor Francis I gave the Lechnica monastery to the Greek Catholic bishopric of Prešov, a diocese only two years old at the time. Greek Catholics worship in the Byzantine rite — Eastern liturgy, married parish priests — while recognising the pope, and their people in this part of the kingdom were mostly Rusyn villagers in the eastern mountains. The gift did not put monks back in the cells; it put the buildings on the books of a poor young diocese with far more urgent things to pay for. That is a large part of why the place stayed half-ruined for so long.Roku 1820 daroval cisár František I. lechnický kláštor gréckokatolíckemu biskupstvu v Prešove — diecéze, ktorá vtedy jestvovala sotva dva roky. Gréckokatolíci slávia byzantský obrad — východnú liturgiu, ženatých farárov — a zároveň uznávajú pápeža; ich veriacimi boli v tejto časti kráľovstva najmä rusínski dedinčania z východných hôr. Dar nevrátil do ciel mníchov, iba zapísal budovy do majetku chudobnej mladej diecézy, ktorá mala oveľa naliehavejšie výdavky. To je veľká časť odpovede na otázku, prečo areál tak dlho zostal polorozpadnutý.
Rafts on the Dunajec were work long before they were fun: raftsmen floated timber and goods downstream towards the Vistula, and one of the oldest pictures of it anywhere is a seventeenth-century image in this monastery. Around 1831 Józef Szalay, who was building up the spa at Szczawnica on the far bank, began organising raft trips through the gorge for his patients — parties of up to a hundred, with music. Everything that happens on the water below the monastery today grew out of that: the modern ride is a nineteenth-century entertainment invented for people taking a cure. The raftsmen themselves were Goral villagers who already knew the river because moving timber on it had been their living.Plte na Dunajci boli najprv robota a až potom zábava: pltníci splavovali drevo a tovar po prúde k Visle a jedno z najstarších vyobrazení tejto práce vôbec je obraz zo 17. storočia práve v tomto kláštore. Okolo roku 1831 začal Józef Szalay, ktorý budoval kúpele v Szczawnici na druhom brehu, organizovať plavby prielomom pre svojich kúpeľných hostí — výpravy až po sto ľudí, s hudbou. Všetko, čo sa dnes deje na vode pod kláštorom, vyrástlo z toho: dnešný splav je zábava 19. storočia vymyslená pre ľudí na liečení. Samotní pltníci boli goralskí dedinčania, ktorí rieku poznali, lebo plavenie dreva bolo ich obživou.
After 1918 the Dunajec became a frontier between two brand-new states, and since 1920 the river itself carries the line for seventeen kilometres, from Lysá nad Dunajcom down to the Lesnický stream. That same settlement, decided by the Conference of Ambassadors on 28 July 1920, handed fourteen Spiš villages to Poland and left the district town of Spišská Stará Ves with most of its district gone. And then the two governments did something better than argue: on 17 July 1932, here at Červený Kláštor, the Slovak nature reserve in the Pieniny was declared alongside the Polish park on the other bank — described as the first international nature park in Europe. Two states that had just been quarrelling over a border agreed to protect the thing the border ran through.Po roku 1918 sa Dunajec stal hranicou medzi dvoma úplne novými štátmi a od roku 1920 vedie čiara priamo korytom rieky na sedemnástich kilometroch, od Lysej nad Dunajcom po Lesnický potok. To isté rozhodnutie veľvyslaneckej konferencie z 28. júla 1920 odovzdalo Poľsku štrnásť spišských obcí a Spišskej Starej Vsi zostal okres bez väčšiny územia. A potom urobili obe vlády niečo lepšie než hádku: 17. júla 1932 tu, v Červenom Kláštore, vyhlásili slovenskú prírodnú rezerváciu v Pieninách popri poľskom parku na druhom brehu — a súčasne prvý medzinárodný prírodný park v Európe. Dva štáty, ktoré sa práve doťahovali o hranicu, sa dohodli chrániť to, kadiaľ tá hranica viedla.
After the Munich agreement broke Czechoslovakia apart, Poland annexed 226 square kilometres of northern Slovak territory with about 4,280 inhabitants, between 24 and 30 November 1938. Less than a year later the direction reversed: Slovakia had joined Germany's attack on Poland in September 1939, and on 21 November 1939 it was awarded 770 square kilometres with 34,509 inhabitants, which included both the 1938 strip and the villages lost in 1920. On 20 May 1945 the 1920 line was restored. Three border changes in seven years, none of them made by the people who lived on either side of it, and the second one bought with a share in the invasion of a neighbour.Po tom, čo mníchovská dohoda rozbila Československo, zabralo Poľsko medzi 24. a 30. novembrom 1938 na severe Slovenska 226 štvorcových kilometrov s približne 4 280 obyvateľmi. Necelý rok nato sa smer obrátil: Slovensko sa v septembri 1939 pripojilo k nemeckému útoku na Poľsko a 21. novembra 1939 získalo 770 štvorcových kilometrov s 34 509 obyvateľmi — teda pás z roku 1938 aj obce stratené roku 1920. Dvadsiateho mája 1945 sa obnovila hranica z roku 1920. Tri zmeny hraníc za sedem rokov, ani jednu neurobili ľudia, ktorí na nich žili, a tú druhú zaplatila účasť na prepadnutí suseda.
The Slovak National Uprising began on 29 August 1944, but in Spiš the German side had the advantage from the first day: around 1,500 Spiš Germans were gathered at Kežmarok on 29 and 30 August, armed and formed into Heimatschutz units, and the insurgent attempt to take the town failed. In September the Germans killed twenty-two people in Kežmarok. When the Uprising was crushed in October the fighting did not end; it moved into the forests, and the mountain villages north of the Tatras were where those men came down for food. The front reached the Dunajec in the last week of January 1945 — the Red Army pushed the Wehrmacht out of Červený Kláštor on 26 January 1945.Slovenské národné povstanie sa začalo 29. augusta 1944, no na Spiši mala nemecká strana prevahu od prvého dňa: 29. a 30. augusta sústredili v Kežmarku okolo 1 500 spišských Nemcov, vyzbrojili ich a sformovali do jednotiek Heimatschutzu, a povstalecký pokus mesto obsadiť stroskotal. V septembri Nemci v Kežmarku zabili dvadsaťdva ľudí. Keď v októbri povstanie potlačili, boje sa neskončili — presunuli sa do lesov a horské dediny na sever od Tatier boli tie, kam títo muži chodili dolu po jedlo. Front prišiel k Dunajcu v poslednom januárovom týždni 1945: dvadsiateho šiesteho januára 1945 vytlačila Červená armáda Wehrmacht z Červeného Kláštora.
Restoration of the monastery began in 1956 and a museum opened in the buildings in 1966 — a slow, staged rescue rather than a single project, which is why different parts of the complex look as though they were repaired in different decades, because they were. On 16 January 1967 the Slovak side of the Pieniny was declared a national park, PIENAP, by decree of the presidium of the Slovak National Council; it is the smallest national park in the country. Meanwhile the Greek Catholic bishopric of Prešov, which had owned the monastery since 1820, had itself been abolished by the state in 1950 and was not legal again until 1968. In a single generation the buildings gained a museum and their owners lost their church.Obnova kláštora sa začala roku 1956 a roku 1966 v ňom otvorili múzeum — pomalá etapová záchrana, nie jeden projekt, a preto jednotlivé časti areálu vyzerajú, akoby ich opravovali v rôznych desaťročiach; naozaj to tak bolo. Šestnásteho januára 1967 vyhlásilo predsedníctvo Slovenskej národnej rady slovenskú časť Pienin za národný park PIENAP — najmenší v krajine. Medzitým štát roku 1950 zrušil samotné gréckokatolícke biskupstvo v Prešove, ktoré kláštor vlastnilo od roku 1820, a legálne bolo znova až roku 1968. Za jednu generáciu získali budovy múzeum a ich vlastník prestal právne jestvovať.
Slovakia and Poland both joined the European Union in 2004 and the Schengen area on 21 December 2007, which removed the checks from a line the monks had watched for six centuries. Since 2006 a footbridge has crossed the Dunajec from Červený Kláštor to Sromowce Niżne, so the two banks are now one walking and cycling landscape. The rafts still run in season from Červený Kláštor and Majere down to Lesnica, through about nine kilometres of gorge with seven great meanders and walls two to three hundred metres high; the monastery is a museum, and the Pieniny national park has its headquarters in the village. The strangest thing about the place is how ordinary the border has become.Slovensko aj Poľsko vstúpili roku 2004 do Európskej únie a 21. decembra 2007 do schengenského priestoru, čím zmizli kontroly na čiare, ktorú mnísi strážili šesť storočí. Od roku 2006 vedie cez Dunajec lávka z Červeného Kláštora do Sromowiec Niżnych, takže oba brehy sú dnes jednou pešou a cyklistickou krajinou. Plte v sezóne stále vyrážajú z Červeného Kláštora a z Majerov dolu k Lesnici, deviatimi kilometrami prielomu so siedmimi veľkými meandrami a stenami vysokými dvesto až tristo metrov; kláštor je múzeom a v obci sídli správa Pieninského národného parku. Najzvláštnejšie na tomto mieste je, aká všedná sa tá hranica stala.
Sources consulted while researching this page. Follow them to read further — and to check us.Zdroje, z ktorých sme pri príprave tejto stránky vychádzali. Kliknite a čítajte ďalej — aj si nás overte.
Sixteen videos for this chapter.Šestnásť videí k tejto kapitole.