Bodružal is a few dozen houses in a side valley below the Dukla Pass, with one of the oldest Eastern-rite wooden churches in Slovakia standing above them. It is also one of very few villages in the country that had the front line inside it twice in one century — in 1914 and again in 1944.Bodružal je pár desiatok domov v bočnej doline pod Duklianskym priesmykom a nad nimi stojí jeden z najstarších drevených chrámov východného obradu na Slovensku. Je to zároveň jedna z mála obcí v krajine, ktorou počas jedného storočia prešiel front dvakrát — v roku 1914 a znova v roku 1944.
Drag the bar, or pick a year, to see what was happening here then.Potiahnite lištu alebo vyberte rok a uvidíte, čo sa tu vtedy dialo.
The Ottoman centuryOsmanské storočie
Bodružal was founded late — somewhere between 1573 and 1598, as a new settlement of the Makovica estate — and it appears in writing for the first time in 1600, spelled Bedruczoua. The settlers were Rusyn herding families brought in under Wallachian law, which gave them real privileges in exchange for real duties: they grazed sheep and cattle, they served as guards and couriers on the Hungarian–Polish border, and they handed the lord a twentieth of what their herds produced. Because they were Eastern Christians they paid no church tithe. These high, cold valleys had been left empty until somebody was willing to live in them on those terms.Bodružal vznikol neskoro — niekedy medzi rokmi 1573 a 1598 ako nová osada panstva Makovica — a prvý raz sa v písomnostiach objavuje v roku 1600 v podobe Bedruczoua. Osadníkmi boli rusínske pastierske rodiny privedené na valašské právo, ktoré im dávalo skutočné výsady výmenou za skutočné povinnosti: pásli ovce a dobytok, konali strážnu a kuriérsku službu na uhorsko-poľskom pomedzí a vrchnosti odovzdávali dvadsatinu z toho, čo im stáda vydali. Ako východní kresťania neplatili cirkevný desiatok. Tieto vysoké studené doliny zostávali prázdne dovtedy, kým v nich niekto nebol ochotný žiť za takýchto podmienok.
The wooden church of St Nicholas was built in 1658, which makes it one of the oldest surviving Eastern-rite churches in the country. It went up in the generation after the Union of Uzhhorod, the agreement by which the eastern parishes of this region entered communion with Rome and became what we now call Greek Catholic — same liturgy, same Church Slavonic, same icons, a different bishop in Rome. The building is three log cells in a line, each lower than the last, under three shingled towers with onion cupolas, standing in its walled graveyard. The village also learned a trade from all this timber: from the early seventeenth century Bodružal made shingles.Drevený chrám svätého Mikuláša postavili v roku 1658, čím patrí k najstarším zachovaným chrámom východného obradu v krajine. Vyrástol v generácii po Užhorodskej únii — dohode, ktorou východné farnosti tohto kraja vstúpili do jednoty s Rímom a stali sa tým, čo dnes voláme gréckokatolícka cirkev: tá istá liturgia, tá istá cirkevná slovančina, tie isté ikony, iný biskup v Ríme. Stavbu tvoria tri zrubové priestory za sebou, každý nižší ako predchádzajúci, pod tromi šindľovými vežami s cibuľovými kupolami, a stojí vo vlastnom ohradenom cintoríne. Z toho množstva dreva vzišlo aj remeslo: od začiatku 17. storočia sa v Bodružali robili šindle.
In 1751 Bodružal became the seat of a dean — an administrative church centre for the valleys around it, and its parish office stayed here for nearly three hundred and fifty years. In the reign of Joseph II a proper road was cut through, the Jozefínka, linking Šariš and Zemplín over the Dukla with Galicia; a stone arched bridge from it still carries traffic below the village and a stretch of the old road survives in the woods towards Miroľa. A road is also a route for soldiers. Russian troops marched through in 1799, again in 1800 returning from Italy with Suvorov's army, and in January 1806 Kutuzov's men came back this way from Austerlitz. In 1787 the village had 22 houses and 149 people.V roku 1751 sa Bodružal stal sídlom dekana — cirkevným správnym strediskom pre okolité doliny — a farský úrad tu potom zostal takmer tristopäťdesiat rokov. Za vlády Jozefa II. tadiaľto prerazili poriadnu cestu, Jozefínku, ktorá spájala Šariš a Zemplín cez Duklu s Haličou; jej klenutý kamenný mostík pod obcou slúži dodnes a kus starej cesty sa zachoval v lese smerom na Miroľu. Cesta je však aj trasou pre vojakov. Ruské pluky prešli tadiaľto v roku 1799, znova v roku 1800, keď sa so Suvorovovou armádou vracali z Talianska, a v januári 1806 sa tadiaľto od Slavkova vracali Kutuzovovi vojaci. V roku 1787 mala obec 22 domov a 149 obyvateľov.
Two things happened here in the nineteenth century that a student should not let pass. The cholera epidemics of 1830 and 1831 killed 52 people in a village of about 180 — roughly one person in three or four — and by the middle of the century hunger was driving people out for good. Then, on 17 June 1849, the Russian army of Field Marshal Paskevich crossed the Dukla Pass above the village with Habsburg permission, on its way to crush the Hungarian revolution, and forced the Hungarian surrender that August. Whoever the soldiers were, the villagers paid: the lords of the Makovica estate requisitioned for the passing armies without mercy, and granaries and barns here were stripped.V 19. storočí sa tu stali dve veci, ktoré netreba prehliadnuť. Epidémie cholery v rokoch 1830 a 1831 zabili 52 ľudí v dedine, ktorá mala okolo 180 obyvateľov — teda zhruba každého tretieho až štvrtého — a v polovici storočia už ľudí naveky vyháňal hlad. Potom, 17. júna 1849, prekročila nad obcou Dukliansky priesmyk ruská armáda poľného maršala Paskieviča, ktorú Habsburgovci pozvali potlačiť uhorskú revolúciu, a v auguste prinútila Maďarov ku kapitulácii. Nech už boli vojaci ktokoľvek, platili dedinčania: majitelia makovického panstva zabezpečovali prechádzajúce armády bez zľutovania a sýpky i stodoly tu vymetali do dna.
You can watch the pressure of Austria-Hungary happen in this village's own paperwork. The parish registers begin in 1823 and were kept in Latin or in Cyrillic until 1864; after that only in Hungarian, and from 1890 the clerks began writing the villagers' names in Magyarised forms. Meanwhile the ground could not feed the people, and from the late nineteenth century emigration to America became normal — men left, sent money home, and many never came back.Tlak Rakúsko-Uhorska vidno priamo v papieroch tejto dediny. Matriky sa začínajú rokom 1823 a do roku 1864 ich viedli po latinsky alebo azbukou; potom už len po maďarsky a od roku 1890 začali zapisovatelia mená obyvateľov pomaďarčovať. Zem zatiaľ ľudí neuživila a od konca 19. storočia sa vysťahovalectvo do Ameriky stalo bežnou vecou — muži odišli, posielali domov peniaze a mnohí sa už nevrátili.
In October and November 1914 Russian troops under General Brusilov and Austro-Hungarian soldiers fought hand to hand with bayonets on the hill called Horbok, just south-east of the houses; these were among the first battles of the First World War fought on Slovak soil. Four hundred soldiers died within the village's boundaries. The Hungarian authorities made the villagers dig the trenches that held the road, and took the largest and smallest bells out of the church to be melted for the war — the village only replaced them in the second half of the 1920s, the big one paid for by the forester Michal Zelizňák and the small one by a public collection. The dead had been buried where they fell, without rites or markers; in 1922 the Czechoslovak army exhumed them and reburied them in the village cemetery in 39 mass graves, which a modern wooden cross with thirty-nine openings now marks.V októbri a novembri 1914 sa na vrchu Horbok juhovýchodne od domov bili muž proti mužovi na bodáky ruskí vojaci generála Brusilova a vojaci rakúsko-uhorskej armády; boli to jedny z prvých bojov prvej svetovej vojny na slovenskom území. V chotári obce padlo štyristo vojakov. Uhorská štátna moc prinútila dedinčanov kopať zákopy, ktoré držali cestu, a z chrámu dala odobrať najväčší a najmenší zvon na vojnové účely — obec ich nahradila až v druhej polovici dvadsiatych rokov, veľký dal zhotoviť horár Michal Zelizňák a malý sa vyzbieral verejnou zbierkou. Padlých pochovali tam, kde zostali, bez obradu a bez označenia; v roku 1922 ich československá branná moc exhumovala a uložila na miestnom cintoríne do 39 spoločných hrobov, ktoré dnes pripomína moderný drevený kríž s tridsiatimi deviatimi otvormi.
From September 1944 Slovak soldiers were billeted in the villagers' houses and set to building fortifications at the Dukla Pass — with the explicit aim of stopping the Red Army from reaching the Slovak National Uprising. German troops replaced them in the same houses, and before the Soviet offensive opened they forced every local man between 16 and 60 up the hill called Čerešňa to build gun positions, from which German artillery then blocked the main road from Svidník to Krosno. On 12 October 1944 the villagers were ordered out of their homes altogether. They were gone for more than six months, and some of those who did not leave in time were killed.Od septembra 1944 bývali v domoch obyvateľov slovenskí vojaci a stavali opevnenia na Duklianskom priesmyku — s výslovným cieľom zabrániť Červenej armáde dostať sa na pomoc Slovenskému národnému povstaniu. V tých istých domoch ich vystriedali nemeckí vojaci a pred začiatkom sovietskej ofenzívy prinútili všetkých miestnych mužov od 16 do 60 rokov vybudovať na vrchu Čerešňa palebné postavenia, z ktorých potom nemecké delostrelectvo prehradilo hlavnú cestu zo Svidníka do Krosna. 12. októbra 1944 museli obyvatelia opustiť svoje domy úplne. Preč boli vyše šesť mesiacov a niektorých z tých, čo neodišli včas, zabili.
Bodružal spent seven weeks inside the front zone of the Carpathian–Dukla operation and was badly knocked about. It was liberated at the end of November 1944 — local accounts give both 25 and 29 November, and the difference has never been settled. Afterwards General Ludvík Svoboda, commander of the 1st Czechoslovak Army Corps and later president of Czechoslovakia, lodged for nearly three weeks in Jozef Zelizňák's house at the meeting of the two streams. When the villagers came home they had to walk around four burnt-out Czechoslovak tanks at the bridge, and the fields at the entrance to the village were so heavily mined that nobody could cross them. The church came through it all.Bodružal strávil sedem týždňov vo frontovom pásme karpatsko-duklianskej operácie a bol ťažko poškodený. Oslobodili ho koncom novembra 1944 — miestne záznamy uvádzajú 25. aj 29. november a tento rozdiel sa dodnes nevyriešil. Po oslobodení býval takmer tri týždne v dome Jozefa Zelizňáka na sútoku dvoch potokov generál Ludvík Svoboda, veliteľ 1. československého armádneho zboru a neskorší prezident Československa. Keď sa obyvatelia vrátili, museli pri moste obchádzať štyri vyhorené československé tanky a polia na vstupe do dediny boli zamínované tak, že cez ne nebolo možné prejsť. Chrám to celé prežil.
In 1950 the communist state abolished the Greek Catholic Church in Czechoslovakia and handed its parishes to the Orthodox Church; priests who refused to change were imprisoned. Greek Catholic worship was legal again from 1968, and from then until the mid-1990s St Nicholas was used by both churches in turn. The village changed shape at the same time: in 1957–58 a state programme put up 16 new houses and the old log houses under thatch disappeared. One villager, Ján Biroš, built a tiny hydro-electric plant on the stream that lit two houses. But the people were leaving — 154 inhabitants in 1960, 124 in 1970.V roku 1950 komunistický štát zrušil v Československu gréckokatolícku cirkev a jej farnosti odovzdal pravoslávnej cirkvi; kňazov, ktorí odmietli prestúpiť, väznil. Gréckokatolícke bohoslužby boli znova legálne od roku 1968 a odvtedy až do polovice deväťdesiatych rokov slúžil chrám svätého Mikuláša striedavo obom cirkvám. Obec zároveň zmenila podobu: v rokoch 1957 – 58 postavil štátny program 16 nových domov a staré zrubové domy pod slamou zmizli. Miestny občan Ján Biroš postavil na potoku malú vodnú elektráreň, ktorá svietila dvom domom. Ľudia však odchádzali — v roku 1960 tu žilo 154 obyvateľov, v roku 1970 už len 124.
By 1995 Bodružal had 29 houses and 77 inhabitants. The parish office moved out in 2002 after nearly three hundred and fifty years, the church was restored in 2004, and in 2008 it was inscribed on the UNESCO World Heritage List. What the listing protects is the whole ensemble — the church, the nineteenth-century timber bell tower, the stone wall, the gate and the graveyard crosses. Inside are a four-tier Baroque iconostasis of the eighteenth century and wall paintings of the Last Judgement and the Crucifixion from the same century. It is still a working Greek Catholic parish church, locked and opened by a keyholder, in a village where the Rusyn-Lemko dialect is still the language people speak to each other.V roku 1995 mal Bodružal 29 domov a 77 obyvateľov. Farský úrad sa v roku 2002 po takmer tristopäťdesiatich rokoch odsťahoval, chrám bol v roku 2004 obnovený a v roku 2008 zapísaný do zoznamu svetového dedičstva UNESCO. Zápis chráni celý areál — chrám, drevenú zvonicu z 19. storočia, kamenný múr, bránu aj cintorínske kríže. Vnútri je štvoretážový barokový ikonostas z 18. storočia a z toho istého storočia aj nástenné maľby Posledného súdu a Ukrižovania. Je to stále živý gréckokatolícky farský chrám, zamknutý a otváraný kľúčnikom, v dedine, kde sa ľudia medzi sebou dodnes rozprávajú rusínsko-lemkovským nárečím.
Sources consulted while researching this page. Follow them to read further — and to check us.Zdroje, z ktorých sme pri príprave tejto stránky vychádzali. Kliknite a čítajte ďalej — aj si nás overte.
Sixteen videos for this chapter.Šestnásť videí k tejto kapitole.